诗词联赋里的玉屏箫笛

　　玉屏箫笛，它不仅是中国民族乐器的一朵奇葩，也是诗词联赋咏之不绝的一个永恒主题。作为诗词联赋的爱好者，多年来，我喜爱挖掘和欣赏有关玉屏箫笛的诗词联赋，值此县政协《平箫玉笛慰乡愁》文史专辑编撰出版之际，谨将搜集的部分佳篇和个人拙作呈现给读者，让我们一同走进歌吟玉屏箫笛的诗词联赋里，品味玉屏箫笛的美妙与神奇。

深杯明月听吹箫

　　明朝天启六年（1626），大司马熊明遇在平溪写了两首七绝，是较早吟咏玉屏箫笛的古体诗之一，诗题是《邓四将军为言平溪酒佳，小环有能箫者》。其一：“沅州地是古龙标，楚岸西南去不遥。况复玉缸春色好，深杯明月听吹箫。”其二：“关山长路未堪嗟，共说军城醖百花。学凤楼头箫史曲，秋风吹入小蛮家。”

　　熊明遇（1579—1649），江西进贤人，明万历二十九年（1601）进士，天启五年（1625），宦官魏忠贤专权，因涉东林党案，熊明遇被谪戍平溪，崇祯即位召还，官至兵部尚书。谪戍平溪时，熊明遇续修《平溪卫志》，编成《雄溪文选》，品题平溪八景，撰写坊记墓表。并于县城紫气山建“鸿雪草堂”，聚士讲学，培育人才。闲暇之时，熊明遇以诗酒娱情，写有《饮平溪酒放歌》《蛮婆负薪换酒歌》等。

　　邓四，湖北蕲州人，是平溪卫的试百户，官阶从六品。邓四将军招饮，作者听将军说，平溪酒好，连家里的年轻丫鬟都有会吹箫的，他欣然前往，并写下此诗。边远之地，有美酒、明月、箫声，作者心胸旷达，寄情于平仄之中，平溪酒的香醇、平箫的美妙和小蛮家的风情，让人欲罢不能。

新词须倚玉屏箫

　　清代著名学者宋翔凤（1779—1860），江苏长州（今苏州市）人，清嘉庆九年（1804），他的父亲宋简任玉屏知县。宋翔凤三至贵州，几经玉屏。他写下了几首吟咏玉屏箫的诗。一首是《平箫曲》：“幽人小住黔山麓，玉作溪流云作屋。梦回犹记听云璈，一曲参差出深竹。分刌裁量写最明，虬龙欲舞夜蝯惊。会竆浊徵清商变，无奈清风朗月情。江湖万里秋风发，又听孝声思飞越，金钗绿鬓总飘零。曲终已瘦相思骨，寂历蛮烟罕见人，只凭呜咽度萧晨。何时携向沧江畔，吹起深潭万万鳞。”

　　此诗写于嘉庆十五年（1810）中秋节后，其诗有序，盛赞平箫。《平箫曲》为古风，诗意纵横，箫工在黔山之麓截竹裁量，工序精巧，一箫始成，其声牵魄绕梦，“曲终已瘦相思骨”，凸显词人风韵。

　　宋翔凤常以平箫赠友人，相互间以诗词唱酬，有赠毕华珍诗一首，其题为《余携玉屏箫雄雌各一，雄者忽破，以雌赠毕大（华珍）以诗附之》，诗这样写道：“空山生竹幽难寻，无端化作苍龙吟。苍龙入云还入水，婉转此声无乃是，坐中惨绿似君希。雌声呜咽雄声死，定有湘娥隔水闻。莫教剑客中霄起，君不见下弦已缺白玉盘，斗柄欲上星栏杆。凭君一弄足清兴，无限叶声生夜寒。”

　　宋翔凤本来以平箫一对赠送好友“吴中七子”之一的毕华珍。然其“雄者忽破”，因以雌者赠之，并附此诗。诗写平箫，以声夺人。平箫之声，如苍龙之吟，穿云潜水，湘娥亦为之动情；月缺星稀，平箫一曲，声摇秋叶，几分凄凉。传情寄意，非平箫莫属。宋翔凤对平箫极为推崇，平生夙愿是“于红桥之左起洞箫楼栖”，但终未如愿。到了晚年，他还吟有“新词须倚玉屏箫”的诗句。

　　清道光贡生张国华，贵州兴义人，是晚清名臣张之洞的蒙师，清代贵州的著名诗人，著有《贵州竹枝词》250首，其中有诗吟《玉屏箫》：“万卷云书积满岩，名山产竹是箫材。吹从明月清风夜，引得朝阳彩凤来。”作者写箫一反寄情的常态，以箫声“引得朝阳彩凤来”，展现美好的景象，别开生面。

　　清代玉屏人田榕（1686—1771），是贵州继周渔璜之后的著名诗人，名满海内。他的《闻笛》吟咏道：“湖波渺渺暮云平，目断湖天雁影横。清怨何须折杨柳，哪堪玉笛又飞声。”该诗写于作者游览洞庭之时，他把悠远的笛声和归乡的思绪融入洞庭苍茫的景色之中，再以锦瑟反衬，凸显出玉笛的美妙，引人入胜。

端在平溪制更高

　　清代至民国，雕刻在玉屏箫笛上的文字，除一些古人的名句外，还有时人特意为玉屏箫笛的制作需要而创作的诗词，谨摘数例。

　　其一：“曾过扬州廿四桥，玉人吹处月华招。那知双管传仙调，端在平溪制更高。”该诗脱胎于唐代杜牧的《寄扬州韩绰判官》，以“廿四桥明月夜”玉人吹箫的场景铺垫，烘托出平箫的高妙。“端在平溪制更高”，是该诗的诗眼，也是箫笛制作者喜刻该诗于箫笛之上的原因所在。

　　其二：“艳说玉屏有仙箫，鼻祖鹿翁去已遥。正是和声鸣盛世，不须古调听虞韶。”这是民国制箫艺人郑云山镌刻在所制平箫上的诗句。此诗紧扣平箫，娓娓道来，颇有新意。“艳说”二字，更见平箫的神奇；和声鸣盛世，不须听虞韶，平箫是何等美妙？如此谙熟平箫，非本地人不能作。

　　其三：“伯氏吹笙仲氏篪，天然音节自怡怡。一朝别后无斯乐，聊赠平箫慰可思。”此诗以物寄情，以情动人。兄弟之情，何以为寄？平箫也。作为寄赠之物，文字语言极具人情味，让人爱不释手，这是玉屏箫笛文字雕刻的一大特点。

　　其四：“劲节虚心面目真，相交君子足通神。临风一曲从容奏，得意忘言是解心。”

　　其五：“生成劲节亦虚心，高山流水结契深。如此共美如此妙，凤凰台上有余音。”赠人以良箫，寄之以美言。二诗写箫笛，具有普遍性。都以竹喻人，其品概高尚；伯牙、子期，君子之交。临风一曲，似凤凰的余音，美妙动人，心领神会，胜过万语千言。

　　其六：“当年箫史好吹箫，跨凤云开上九霄。宦情乡思知多少，都在明月廿四桥。”传情寄意，非箫莫属。宦海的情志，家乡的思念，都在廿四桥明月夜的箫声之中。作者以典入诗，意境美妙，惜未脱他人窠臼。

　　其七：“彩云何处逢仙侣，明月谁家教玉人。得遇知音调一曲，不须薢谷问伶伦。”此诗清代多刻于平箫贡品，开篇突兀而起，连用设问，写箫而不言箫；调一曲平箫，连在薢谷制管的伶伦都不须去请教了，由此而凸显出贡箫的高妙神奇。

　　雕刻在玉屏箫笛上的旧体诗还有很多，过去，箫笛作坊的雕刻师傅都有抄录雕刻内容的本子，箫笛诗词因此被相互传抄，得以流传。这些作品多为七言绝句，没有署名作者和诗题，内容惯用箫笛典故，以寄赠友人和抒发个人情志为主，其格律严谨，有如应制，形成了玉屏箫笛诗词的一大特色。

箫笛吟醉㵲阳桥

　　解放以来，写玉屏箫笛的诗词，间或有之。但最为突出的是2005年玉屏县诗联组织的对玉屏箫笛的专题创作。2005年11月，为纪念平箫获得巴拿马金奖90周年，我县举行了中日韩国际箫笛研讨会，名家云集，盛会空前。县诗联编辑了《玉屏诗联》第三辑。该书汇集了领导、名家以及县内外诗词楹联爱好者吟咏玉屏箫笛的作品共160余首。该书作为当时活动的纪念品赠送领导和嘉宾，现已极为稀有，录其一二，以飨读者。

　　李冀峰（1923—2017），河南南乐人，曾任贵州省委组织部长，是贵州著名的旧体诗人。他的《玉屏洞箫》写道：“车至平溪落晚霞，玉屏峰顶烂斑花。鼓楼沐月银光耀，悠雅箫声入侗家。”此诗寥寥几笔，勾勒出玉屏县城傍晚之景，盛世胜景，悠雅箫声已飞入寻常侗家。

　　时任贵州省诗词楹联学会会长的赵西林（1930—2016），曾两次到玉屏，题词撰联，鼓励颇多。他的《诉衷情·咏玉屏箫》这样写道：“取材深岭费精挑，美竹镌玉箫。磋磨揉砺尝尽，声誉远而辽。身段俊，雅诗雕，性灵韶。行家吹弄，万调千曲，总撼心潮。”此词妙手拈来，字字珠玑，清新婉转，自然流畅，堪称佳构。

　　原铜仁市诗词楹联学会会长吴光权（1927—2021），写下了《咏玉屏箫笛》：“登高放眼小秋娇，谁挂玉屏连碧霄。最是畇畇金浪涌，箫笛吟醉 阳桥。”初秋时节，稻浪千重，风雨桥上，箫声笛韵，好一幅侗乡稔岁图。

　　玉屏人杨德淮，1940年生，是贵州知名作家、诗人，市诗词楹联学会原常务副会长。他这样写《玉屏箫》：“虚心有节气柔和，妙曲引来龙凤歌。怎得佳音寰宇响，千刀万剐复磋磨。”该诗用笔巧妙，竹之劲节虚心，声之高雅柔和，盛世龙凤之歌，极尽刻画之能事，尤其是“千刀万剐复磋磨”，用词奇崛，不落俗套，形象生动又富含哲理。

　　玉屏县文联原副主席罗仕勋（1963—2010），写下了《月夜学笛》：“子夜倚窗望月移，学吹笛韵过墙篱。奚求此技晚成器，稍遣平生倦与疲。”该诗淳朴率真，意味无穷。忙碌之余，深夜学笛，奚求吹笛技艺大器晚成，因玉笛能遣倦与疲，苦中求乐，何乐不为？字里行间，流露出作者的勤苦和对玉屏箫笛的挚爱。

　　姚本渊先生是原《玉屏县志》总纂，他的《平箫》这样吟咏道：“竹管一支技艺精，清音赛过凤凰鸣。百年美誉传佳话，天下名箫出玉屏。”为纪念平箫获巴拿马金奖90周年，他还写了近600言的《平箫史话》，可见其用心用情。此诗沉雄稳健，音韵铿锵，所言人人心中皆有而笔下皆无。

　　玉屏县政协文史委原主任吴绪忠先生，擅长箫笛演奏，陆春龄大师莅临玉屏，吴绪忠先生陪同，听其演奏，写下了《听陆春龄大师弄笛箫行》：“郑氏异传精箫笛，音律图说流传远。制技尚存弄技泯，喟叹不才研习晚。改革春风饶恩赐，开放迎得笛王至。相聚宾馆话交流，乐者慕名齐走侍。大师七旬有神威，精神矍铄目生辉。出手高妙见义理，运气自如守中规。慢起泛音清飘逸，空山静寂声低回。腹指微震山拖岚，花舌巧运雏羽飞。中转行板奏连音，行云流水指间生。清似鸣泉弹幽曲，爽如春风拂翠林。倏然一振声转疾，满山喧闹百鸟啼。犹闻群羽冲天起，似有彩凤岗头立。旋律激起声欲裂，满座皆惊情犹激。大师收管神自闲，余音缭绕久不息。”

　　该诗叙事写人，自然流畅，作者谙熟箫笛演奏，对演奏技巧的刻画细致入微，生动感人，使笛王风采如在目前。与此同时，作者还写了600余言的长篇古风《平箫引》，最为特别的是他写的《吹笛要领歌》，通俗形象，精练实用，给旧体诗赋予了鲜明的时代特征。

　　时至今日，吟咏玉屏箫笛的诗词不胜枚举，由于本人资料缺乏、信息闭塞，加上能力不足，未能将其——呈现。

客从海外访知音

　　有关玉屏箫笛的楹联，主要见于箫笛本身、箫笛店铺，以及现在的箫笛文化场所等。

　　“吴市英雄皆疋士，秦楼仙子是知音。”这副楹联，常刻于玉屏箫笛之上。此联借用典故，对仗工整，抒发英雄志士、才子佳人的经世情怀。清到民国时期的玉屏箫笛楹联，多刻于成对箫笛之上，取其对称美观的装饰效果，联语工谨但少有新意。

　　2013年，本人应邀为大龙敬老院休闲广场创作并书写了一副箫笛联，联语为“笛：弄声惊瀛岛客，箫和韵醉武陵春。”该联镌刻悬挂于休闲广场的长廊之上。

笛韵箫声传九宇

　　2013年4月，本人参加由县政协主持召开的屏山公园文化打造专题会议，会议安排我创作一篇《玉屏箫笛赋》，内容要融入玉屏箫笛的历史文化因素，字数在600字左右，6月底完成。

　　时间紧，事务忙，匆匆成稿，不足颇多。后经县委县政府专题会议审定，镌刻于屏山公园箫笛雕塑基座。《玉屏箫笛赋》其文如下：

　　黔东门户，箫笛名城；侗族自治，人文鼎兴。文化交融黔楚，弦歌盛于明清。平箫玉笛，数百年蜚声中外；胜友高朋，千万里来访知音。

　　夫创制史话，神奇动人。鹿皮仙翁，浮槎㵲水，寻幽访胜，驻足平溪。采飞凤之竹而辨其雄雌；制龙凤之箫以传于郑氏。箫已就，笛渐成；抚箫弄笛，含吐宫徵，悠悠神韵，袅袅仙音；清丽如丹山凤语，沉雄若云霄龙吟。天成管乐双璧之美，位列贵州三宝之尊。

　　箫笛绝妙，技艺神奇。选优良之材于茫茫竹海，伐阴山之竹于秋冬之季。七十二道工序，巧夺天工；炙夹扁竹之法，堪称绝艺。竹材储藏，犹须两年；精湛技艺，异于各地。开吹孔，匠心独运；定音律，天人合一。轻转箫笛于掌上，刀走龙蛇于指端。山水木石，意境悠远；鱼虫花鸟，活灵活现；诗词佳句，银钩铁画；浮雕龙凤，势欲飞天。工笔写意，方寸大千。打磨如玉，巧施五色，饰以彩绶，储于佳盒。古色古香，天下奇珍。

　　艺苑奇葩，载誉古今。皇室青睐，历为贡品；万国博览，捧金摘银。数百年“群山”叠秀，商贾如云；产品销五湖四海，褒奖遍万国千邦。更有南湖船上，平箫奇智；箫笛发展，伟人关怀。作国礼，邦交友好；献寿庆，山海同俦。“东方魔笛”流韵，“圣手箫王”飞声。“箫笛之乡”，玉屏当之无愧；“国之非遗”，制作技艺列名。强基地，创品牌，促发展，展宏图。

　　今东风浩荡，德政惠民。修花桥跨㵲水，辟屏山建公园，双城并美，两岸争荣。圆振兴之梦，铸腾飞之神。诚玉屏之标志，乃侗乡之灵魂。箫笛凌云天，仙音传寰宇；乐谱化龙凤，神韵振人文。壮哉！

　　玉屏箫笛自创制以来，人们一直没有停止过对它的歌吟，这些诗词联赋，或浅吟低唱，或击节高歌，它与玉屏箫笛的制作、演奏、传承、活动、研究、收藏等诸多方面一道，汇成了玉屏箫笛文化的灿烂星河，这就是玉屏箫笛的美。

　　（作者系玉屏诗词楹联学会会长）