村史村事｜皂角坪街道枹木垅村

　　枹木垅村位于贵州省铜仁市玉屏侗族自治县中部，北纬27°12'，东经108°53'，海拔350米—1000米，境域整体呈椭圆形，东西长4千米，南北长5千米，周长20千米，东迄野鸡坪村，南连丙溪、铁家溪两村，西接老寨村，北与三家桥村、皂角坪村毗邻，东南部与湖南省新晃县大家塝村接壤，距皂角坪街道办事处3.5千米，距玉屏县城5千米。全村人口以侗族为主，侗、汉杂居，以种植水稻、油菜等农作物为主。枹木垅村民风淳朴，人文底蕴深厚，有龙、易、吴、杨等主要姓氏，村民世代和谐相处，家风优良，人才辈出。

古今名人

（一）龙万珍

　　生于晚清时期的龙万珍，自幼习武，力大无穷：手执120斤大刀飞舞如风，十八般武艺样样精通，一生不愿入仕途，在家设馆授教，当时易姓请来一位名叫斗溪和尚的武术教师来设馆授徒，一届期满他独去踢馆，将和尚打败，分取一半银钱回家，后来大龙也曾请教师传授武艺，期满同样被龙万珍打败，携银而归（注：当时江湖上的规定：杀猪不倒水分钱一半，补锅未收炉的钱均分，设馆授徒学武，期满结束，若有武术更好的武师前来踢馆，将其打败，便要分取授徒学费一半），后被称作武术大师。

（二）龙相容

　　清宣统文秀才，初时设帐羊坪授教，据说在设帐期间，为授教学生家长写春联，一天写了将近100副，内容新颖没有重复，可见他的才智是何等惊人。后调任玉屏西北区长，兼县剿匪总指挥，著有小八景诗集。

（三）龙万元

　　生于晚清时期，自幼学习木工，修建楼台亭榭、飞檐翘角更是拿手好戏，各种造型别具一格。雕龙刻凤更是栩栩如生，远近闻名，称为：建筑雕刻大师。

（四）龙相鼎

　　生于民国时期，自幼习武，十八般武艺样样精通，一生义字当先，常常打抱不平，惹下祸端，连累家人，为生活所迫，只好忍气吞生，金盆洗手，做起了鞭炮加工，他加工的鞭炮响声宏亮、物美价廉。周边几县远近闻名，上门求购者络绎不绝，被称为：炮仗大师。

（五）龙相清

　　生于晚清时期，自幼随师学习阴阳地理。出师后，又得高人指点，凭借自己的聪明和悟性，把三八二十四向，消山拿水，来龙去脉，研究得十分透彻，不管谁请去看阴阳二宅，都福泽子孙，据说有一大户人家，派人远道而来，用黄金相请，去为他家父看棺好地，龙相清去后根据山势龙脉，看了两天，在一个小盆地处，停脚，下针，并将前后定好位置，叫人开挖，竟是一个石棺材，从此后，名声大噪，远近闻名，被誉为：地理龙脉大师。

（六）龙必乾

　　生于1933年，一生研究设计制作服装，只要看你身高肥瘦，不用尺量，制成的衣裤穿上便能合身，旗袍、长袍、军服、便装、西装、道服、道袍，寿衣、寿被无不精通，特别精于民族服装的设计加工，产品色泽鲜艳，款式新颖，别具一格，上门求购和加工者门庭若市，应接不暇，称之为：民族服装大师。

（七）龙玉堂

　　混名毛子成，又叫毛公鸡，自幼学医治病，草药都是他亲自上山采摘和挖掘，拿回家中洗净、晒干，制成成品，用时十分称心，特别是对于儿科和妇科，药到病除，疑难杂症，也能诊治一二，1956年曾代表玉屏县出席贵州省医药研讨会，回来后，医术更加精进，得到村民的尊重和好评。

（八）龙为树

　　中共党员，1956年4月出生，枹木垅村邓溪组人。1976年8月从玉屏入伍，1981年退伍返乡，曾荣获三等功一次。

　　1979年除夕夜当晚，龙为树进入金品县金水河等区域参加对越自卫反击战，历经30余天。他所在部队负责侦察任务，不论天晴下雨、电闪雷鸣等恶劣天气都要在部队到达之前，摸清敌情，熟悉地势，提供还击方向。龙为树曾在侦察过程中头部受到弹片划伤。每次的侦察任务他都能很好完成，为战争的胜利作出积极贡献。

（九）王发建

　　1958年10月出生，枹木垅村易家组人。1978年12月从玉屏入伍，1981年退伍返乡，先后荣获团嘉奖一次、三等功一次、连嘉奖三次，1979年2月，王发建同志在中越边境自卫还击保卫边疆的战斗中不怕苦、不怕累、不怕牺牲。爱护连队的战马胜过自己的生命，为了战马的健壮，他几天几夜不休息，冒着炮火给战马寻找庇护所，给马割草、找水。遭敌方炮弹袭击部队需要转移时，他主动申请留在前线转移烈士遗体。在部队开进过程中表现突出，积极主动提前做好通讯设施搭建工作，为战争提前取得胜利立下了不可磨灭的功劳。

（十）吴清木

　　1970年6月出生，1995年，他在玉屏铁合金厂上班，在2号炉的岗位上，每个月产值均超过既定目标任务数几倍，为本县工业生产作出了突出贡献，曾获“全国劳动模范”称号。

（十一）易尚洪

　　1966年出生，2017年在本村开办深华商砼站。之前，他在深圳自主创业，经营二手车交易；得到人生第一桶金后，返乡创业，为本村人民解决许多就业岗位。

民间故事

（一）枹木垅姓氏由来

　　明朝时期，大量人口迁入贵州境内，其中有一个叫杨天印的，邀约他的好友吴四万、龙相乾、姚君赞、易天是四人，带着家眷，结伴朝贵州方向迁徙，寻找理想的安居落户之地。几人一直来到枹木垅村，觉得这里前临大河，后有靠山，莫说开垦种地，即便只靠打猎捕鱼也能生存，于是便决定在此安家。吴四万水性较好，居住在东边（靠近野鸡河的方向）以捕鱼为生；龙相乾有一身武艺，擅长狩猎，居住在靠洋山一带的南面（今枹木垅村坡、印溪一带）；杨天印识文断字、善于交际，居住在西面，与当地陆姓原著居民毗邻而居。易天是、姚君赞二人善于耕作，在北部土地较为平缓的丘陵地带安家（今易家组、长田组一带）。他们定居下来后，开荒造田时，发现丘陵中间的溪沟一直延伸至村外的大河（㵲阳河），溪畔全是葱葱郁郁的枹木，于是便将此地取名为枹木垅。

（二）金龙寺由来

　　据长田组村民（周满妹，80岁老人）述说，她从事烧香看相多年，到1989年冬天的一个晚上，观音菩萨送了一个梦给她，说是长田组大井边龙脉好，菩萨要在井边左侧的岩洞安生，济世当地百姓，要她为菩萨建一住处，梦醒后周满妹老人也没有将这个事放在心上，到了1990年，易尚仁修建砖房，在大井边放炮取石。易尚仁的儿子，也就是周满妹的女婿，第二天肚子突然疼痛不止，当晚菩萨又送周满妹一个梦，叫你给菩萨建一个住所，你不做，再这样下去会出大事的，明天你去那里，我们在那里等你。第二天周满妹半信半疑去到那里一看，岩洞的石壁上现出菩萨和一条龙的图案，龙呈金黄色，周满妹才深信无疑，于是叫家人不再去井边开采石头，并用水泥砖暂时修了一个简易的房子，作为人们供奉观音菩萨的供台。此举之后，女婿的病在不就医情况下离奇康复了。从那以后周围的佛教信仰者，每逢观音菩萨生日那天都去朝拜，周满妹也不间断地通过各种方式筹措资金，于2005年秋，进行扩建，形成现在的规模，并取名金龙寺。

（三）古井《饮水思源》的来由

　　清末年间，朝廷腐败，八国联军入侵，民不聊生，匪风四起，龙氏六十二世祖秀仁、秀坤兄弟俩为了躲避战乱，携家带口迁居枹木垅，开垦良田，寻找水源。于是在茶子山脚，挖掘水井一口，供两家人饮用，据老祖宗传说，这泉水入口甘甜，喝了能清热利胆，净心明目，数十年后，家道中兴，人丁发达，已增至100余人，水的流量也随之旺盛。四十年代，祖辈们将原来不足20平方米的水井重新改建成三口井，扩大到80余平方，分为饮水、洗菜、洗衣。井底有石板拼接，并沿周围用石扳盖面，一直沿用到六十年代，到了七零年后，因人口增长及湘黔铁路修建进驻三个连的民工，人口增至1000余人，这口水井每天居然能轻松达到200多立方以上流量，当时人们都很惊讶，都说这是一股神泉，能随人口的增加而增加发水量，不但满足人们日常用水，还灌溉周围的稻田。为使水井更加清洁卫生，群众又挖了一条长达100米的排水沟，使其污水排放通畅。到了2016年开展新农村建设集中建房，修建两组环形公路，用管道把水井的水引到风雨桥下，村前有仿古大门，后有围墙，两侧栅栏环绕，中间绿树、鲜花、假山、鱼池相映成趣，顶有观赏花卉点缀，上有休闲角楼供人休憩，下有湿地公园让人亲近自然，这一切构成了一个让人心旷神怡的美丽景象。

　　附：对联

　　泾河涌水龙王万里赐灵泉

　　南海翻波观音千代送甘露

　　喜今朝观荷赏鱼漫步平房中

　　忆昔日取水洗衣行走露天下

颂人饮水井——壬寅年龙为鸿题

　　改造数次终成功，滋养茶山枹木垅。村民虔诚神感动，天赐灵泉出地宫。党恩浩荡人称颂，饮水思源记心中。公益事业靠大众，再接再厉劲莫松。

歌人饮水井——壬寅年龙为鸿题

　　碧潭涌波数千年，老井已改旧时颜。南海观音送神水，泾河龙王赠灵泉。清心利胆可明目，生津此喝味甘甜。更蒙党恩施惠政，建成农家一乐园。

民间趣事

 　　碟犁口（趣事）：枹木垅村原来有两人能够表演。其中一人叫龙松茂，他们不但能踩烧红的犁铧口，还能头戴烧红的三脚铁锅架（亲架）。在表演时，他们说是与鬼神斗法，给鬼神一点颜色看看，用炭火将犁铧口和三脚铁架烧红，徒手取出放在地上，赤脚在通红耀眼的铧口上反复踩烙，然后，把三脚的铁架圈戴在头上，三只铁脚朝天，说是钢翻天印，头上脚下都发出吱吱响声、冒起股股白烟，但手脚没有伤疤，头上也毫发无损，看者无不生畏，无不称奇。

　　吞尖子（趣事）：名卡子水，表演者将筷子或竹条砍成一寸以下长短，用刀将两头削尖，用七节放于水中，烧香化纸，念动真言，将竹尖逐一吞下，腹、口并无损伤。

　　文、武“两教”（趣事）：清朝晚期年间流传有道教和佛教两种宗教信仰，民间宗教活动尤以祈福消灾的道教科仪、斋醮法事为盛，其法事活动素有“文教”和“武教”之分。清代至民国时期，当地宗教活动盛行，全村精通各类斋醮科仪的法师达20余人，在周边地区颇有名气。

文化艺术