《玉屏箫笛文史集萃》线上读丨 “西南巨儒”郑珍与玉屏箫

“西南巨儒”郑珍与玉屏箫

郑孝碧

　　但凡读点贵州历史的人，无不知道郑珍的大名。如今遵义会议会址所在的子尹路，就是以他的字来命名的。

郑珍画像

　　郑珍（1806—1864），字子尹，晚号柴翁，别号子午山孩、五尺道人且同亭长，贵州遵义人。清道光十七年（1837）中举人，先后任荔波、镇远训导。同治二年（1863），补江苏知县，次年而卒。

　　郑珍是晚清的著名学者、诗人，工书善画。经学宗许慎、郑玄，堪称大师；他是晚清“同光体”诗派的重要人物，人称“清诗第一”。他的学术思想及文学成就影响深远，是沙滩文化的杰出代表，与独山莫友芝并称“郑莫”，被誉为“西南巨儒”。

　　玉屏箫，是中国竹管乐器的一枝奇葩。始称平箫，它创制于明代平溪卫的山东籍郑氏。清雍正五年（1727），平溪卫改设玉屏县，随着地域名称的变更，平箫亦被称为玉屏箫。明清之际，玉屏箫作为朝廷贡品，是用于演奏宫廷礼乐的乐器，故称“雅颂贡箫”。

　　玉屏箫制作精美，高贵典雅，声名远播。1915年，郑步青、郑丹青兄弟俩制作的对箫获巴拿马金奖后更是蜚声海内外。在贵州省物产中，玉屏箫笛与仁怀茅台酒、大方漆器一道，被称为“贵州三宝”。

　　郑珍与玉屏箫，都有着赫赫的声名，都是贵州的骄傲。一个是“人中之杰”，一个是“物中之宝”。这仿佛注定了郑珍与玉屏箫不同寻常的情缘。

天地有大乐

　　清道光十七年（1837），郑珍与莫友芝联袂进京会试，均不第而归。第二年，二人受遵义知府平翰的邀请，主持纂修《遵义府志》。历经三载，府志始成，“郑莫”名声大噪。《遵义府志》被称为地方志中的杰作，堪比《华阳国志》，后被梁启超誉为“天下府志第一”。

　　道光十八年（1838）修志期间，郑珍住在遵义府署的来青阁，与知府平翰、府署幕僚方凝等人结下了深厚的情谊，他们在公事的闲暇时光，经常聚会饮酒、吟诗唱和，演绎了一段与玉屏箫的动人佳话。

　　知府平翰，字岳生，号樾峰，是浙江山阴（今绍兴）人，工书法、擅丹青。他于清道光十六年（1836）任遵义知府，在任三年，重视文教，善政良多。郑珍、莫友芝、黎兆勋等遵义名士，都是平翰的座上宾。

　　方凝，字仲坚，是安徽歙县的诸生，他擅画，喜收藏。方凝与郑珍的恩师程恩泽是同乡，年少时同窗求学，后屡应科举不第。道光中曾游历遵义府，晚年寓居金陵放鹤岗。方凝“以是名卿倒屣，声誉斐然”，他亦与郑珍、莫友芝、黎兆勋友善，相互间酬唱颇多。道光十九年（1839），方凝将归金陵，郑珍以诗赠行。

　　在遵义府修志期间，郑珍得到了一对玉屏箫，闲暇的时候，常常与方凝吹奏，饮酒弄箫，其乐无穷。知府平樾于是“以诗戏赠”郑珍。

　　知府赠诗，郑珍喜而奉和。他步知府平樾的诗韵，酬答了一首五言古风，诗题为《得玉屏箫二，闲辄与方仲坚（凝）鸣之，樾峰以诗戏赠，次韵和答》。

　　诗这样写道：

履行或印足，陆居或无屋。

渊明琴不弦，长筒气为轴。

但得此箫趣，何劳问其目。

饱吹蒸成菌，饿吹口生竹。

我诚非瞽矇，自无论声曲。

方翁有缘习，老去怀弄玉。

尔来渐入调，未免伤太朴。

手口止自赞，古味何沕穆。

一声鱼出听，两声雉登木。

瓦雀跄跄来，何让凤凰逐。

不谓公亦赏，遇人似太淑。

由来天籁元，不在四五六。

僧虔强解事，标别作技录。

天地有大乐，象德备盐歜。

何当听酺奏，共餍萐厨肉。

　　作者以东郭履和张融船的典故，沉稳开篇。看似不经意，实有意为之。齐国人东郭先生，久在公车官署等候差事，贫困饥寒。衣服破旧，鞋有面无底。在雪中行走，脚完全踩在雪地上，雪地只见足印不见鞋印。而南齐人张融，将一只船拖至岸上，居住其中。齐世祖问他住在什么地方，张融答道，在陆地住而没有房屋，在船上居而没有水浮。行无鞋，居无屋，诗人借典故比喻自己的穷困之状。

　　诗的三四句承上启下，思接古人。晋代的陶渊明，与朋友聚会饮酒，弹奏无弦之琴，聊以寄意；后汉的仲长统，吟诗明志，狂生之气，如转动的车轴，纵横驰骋。作者效仿古人，穷困而不坠其志趣。

　　诗人笔锋一转，五六句直奔主题：只要得到这玉屏箫中的高雅之趣，何须问它其中的名目？

　　接下来，作者诗意喷薄，一泻汪洋。食饱了吹奏玉屏箫，就像《庄子》里所说的，气息熏蒸就会长出灵菌；饿了吹奏玉屏箫，则如神奇的嶰谷，能生长出伶伦切节制箫的仙竹。诗人说自己诚非乐官，自然无谈声论曲的本领；好友方仲坚有缘学习吹箫，纵然年老还钟爱此道；近来吹奏渐入佳境，未免太过于原始质朴。手与口弄箫自如，到了忘我的境界；其仙音神韵，是何等的古味深微！

　　箫音的美妙，何可言状？一声箫音，如古代的瓠巴鼓瑟，鱼儿跃出水面来聆听；两声箫音，雄鸡飞上树干高歌，声音急促而清越。麻雀有节奏地步步紧跟着而来，何尝亚于凤凰的追逐？

　　洋洋二十言后，诗人的笔触回到知府的赠诗。不料知府你也欣赏这玉屏箫的美妙之音，高兴地吟诗赠我；你礼贤下士，与民同乐，对待人真是如此之好。

　　诗人感叹道：历来美妙的音乐，来自大自然的天籁之音；而不是在于乐谱的本身。南北朝的王僧虔自认为通晓事理，向皇帝上表请正声乐；标新别意作《技录》，介绍历代的乐曲。

　　诗人以理入诗。天地间自然的声音，就是典雅庄重的音乐；古人象征其文治武功的德行，就备有虎形的盐块与腌制的菖蒲根。当聆听这聚会饮酒的音乐，犹如共同饱餐清凉舒适的厨房里美味的肉食。

　　这是一首步韵酬答之作，诗人着意为之。洋洋洒洒，一气呵成。诗人将个人境况与平箫吹奏巧妙融合。起伏跌宕，舒缓自如。作者用韵险绝，诗律老拙。善用典故，奇字异趣，古色斑斓。这正是子尹诗“风格奇崛，时伤艰涩”的独特魅力，凸显出郑珍学者诗家的深厚底蕴。

　　箫古雅，诗亦古雅。诗韵箫音，引人入胜。

　　清代著名学者王昶，乾隆三十三年（1768）随云贵总督阿桂前往云南昆明赴任，他在《滇行日录》中写道：“十二月初二日，颜君招饮，闻玉屏有人家以工制箫擅名，声清绝。问之无夙制者，乃罢。”王昶以求玉屏箫而未得，甚为遗憾；而郑珍，则以得到玉屏箫，并与人分享其美而为乐。这不能不令人感叹箫与人的缘分。

此箫扬妙音

　　郑珍与玉屏箫有缘。道光十八年（1838），郑珍得到一对玉屏箫，与好友吹奏、同知府唱和；咸丰三年（1853），他又以玉屏箫为知音、为玉屏箫而作歌。郑珍对玉屏箫的喜爱，不是偶然的，纵世事变迁而痴心不改。

　　郑珍九试官槐，于清道光十七年（1837）中举后，数次赴京会试，均不第而归。只得屈身于府、县训导，受聘于书院讲席，著书育人。他怀才不遇，命运多舛，加上家道窘迫，一腔的幽怨，无处倾诉。而箫古雅不俗的风致，以及如诉如泣、深沉幽邃、洞穿时空的声音曲调，正契合了郑珍忧愤倔强的精神需求。他选择了箫，用以表达自己的情愫。

舒厚槐箫笛工作室艺术背景

　　清道光时期的玉屏箫，以郑芝山所制的箫为朝廷贡品。王公贵胄以及名人雅士，竞相宝之。郑珍“嗜书画古玩，恒陈列左右”（郑知同语）。玉屏箫既是雅颂贡箫，又是物之瑰宝，自然得到郑珍的青睐，并为之倾情、为之高歌。

　　郑珍爱玉屏箫，他的好友姜廷桂也爱玉屏箫。

　　姜廷桂（—1852），字丹轮，是浙江山阴（今绍兴）人，有德才，时为遵义府署的幕宾。郑珍修纂《遵义府志》时，二人比邻而居，朝谈夕醉四年有余。姜廷桂与郑珍、莫友芝亦是好友，姜丹轮移居新寓，莫友芝作诗致贺。后来姜廷桂去世，郑珍作挽诗二首。

　　好友姜丹轮藏有一对玉屏箫，已经33年了。一次聚会，姜丹轮带着箫来为饮酒助兴。称自己“素不解音”的郑珍，学习了两个晚上，竟然能够吹奏出奇妙的曲子。郑珍说他不辜负玉屏箫，玉屏箫也不辜负他。于是作歌赠玉屏箫，题为《玉屏箫歌》。

　　郑珍的《玉屏箫歌》写道：

两年吹笛绕梅花，三声妙擪伊优亚。

已谓入神得真性，旁人笑我关琵琶。

此箫大似知音人，双双顾我求识真。

老夫莫得喙三尺，颠倒摩弄徒伤神。

铁盆暖酒狗裘薄，夜半高歌动秋壑。

旗亭女子世已无，远上黄河等牢落。

苦心爱此欲付谁，满眼书生意无托。

生材不作梗与章，万牛挽去登明堂。

三十余年搁箱底，重者自重伤者伤。

戴安道不能为王门鼓玉琴，且为此箫扬妙音。

玉屏山深舞溪远，声在此中何处寻。

　　诗人的箫歌，下笔突兀而来，古朴高迈。笛箫一脉，诗人意欲歌箫，先以笛作铺垫。两年吹笛，技艺娴熟，已能吹奏《梅花三弄》；手指巧妙地轻按笛孔，几声仙音，虽无其辞而美妙动人。自以为吹奏技艺已达神妙之境，得到了弄笛的真谛；他人不知，却笑诗人像唐昭宗的女乐工管琵琶，卖弄乐技。

　　作者笔锋一转，五六句着意歌箫。这箫非常像知音之人，成双的两支箫顾盼着我，乞求我赏识它们的真性。古来咏箫，大多以箫赠知音或以箫音寄知己，而子尹却直接将玉屏箫比作知音之人，可谓别具一格。“双双顾我”，突出其顾盼生情。

　　诗的七八句进一步写人箫之情。年老的我，没有三尺长巧言令色的嘴；翻来覆去地摩弄玉屏箫，白白地耗损我的精力。“颠倒摩弄”，呕心费神，更见其爱不释手。以箫拟人，真切动人。

　　九、十句借势抒情，更进一步。铁盆暖酒，狗裘单薄。其“夜半高歌”，铁骨豪情，回荡在秋天的山谷。郑珍嗜酒，曾与姜丹轮大醉于雷雨之中，曾“酒壮夜行胆”，也曾“吹笛使酒醒”。诗人纵是困顿窘迫，亦不减诗酒豪气。

　　情起情落，亦忧亦怨。唐代唱阳关三叠的旗亭女子，如今世上已然没有；“远上白云间”的黄河，苍茫悠远，无所寄托。虽然苦心爱此，意欲托付给谁？而满眼的书生，爱意竟无人可托。曲调婉转低回，诗意幽怨缠绵。

　　人随情歌，情由境生。此时的郑珍，已年逾不惑。他生活在晚清社会的动荡时期，身处大山封闭的黔北一隅，经历了坎坷曲折的人生遭遇。他看惯了世事沧桑，淡泊了功名利禄。

　　紧接着，诗人直抒胸臆。生材不作梗与章一样的栋梁之材，亦不愿被名利所牵登王者之堂。玉屏箫“三十余年搁箱底，重者自重伤者伤”。诗人借箫的遭遇感叹自己的遭遇，个中滋味，他人莫识。

　　诗人以箫言志，仰天长啸：愿像晋朝的戴安道，破琴明志，不为王门鼓琴；而钟情于玉屏箫，含吐宫徵，为之高扬妙音。凸显出诗人的傲骨和对玉屏箫的钟爱。

　　诗的结尾，歌犹未尽，作者感慨万端：地处黔楚边陋的玉屏，云山重叠幽深，舞水苍茫遥远。而玉屏箫美妙的仙音，却深藏在这深山远水之中，令人何处寻觅？诗人借箫喻人，笔墨之中，看似替玉屏箫不为世人所识鸣不平；而弦外之意，实为诗人的怀才不遇鸣不平。

　　诗如箫音，虽戛然而止，而余味无穷。

　　郑珍以玉屏箫为知音，为玉屏箫而放歌。而在道光二十六年（1846），莫友芝入京途经玉屏深情地写下了一首七律，题为《舟过玉屏，值门人钟伯原（宪章）生日，示之》。

　　箫韵诗情，这就是“西南巨儒”为箫笛之乡泼墨点染的精彩之笔。

作者系玉屏自治县诗词楹联学会会长

文章选自县政协《玉屏箫笛文史集萃》，略有删减。